泣涕如雨

泣涕如雨

成语意思

眼泪像雨一样。形容极其悲伤。

用法分析

泣涕如雨补充式；作谓语、宾语；用于人。

成语来源

《诗经 邶风 燕燕》：“瞻泪弗及，泣涕如雨。”

褒贬解析

贬义成语

成语结构

补充式成语

使用程度

常用成语

成语年代

古代成语

成语字数

四字成语

成语拼音

qì tì rú yǔ

成语声母

QTRY

泣涕如雨的近义词

涕泗流涟

泣涕如雨的反义词

兴高采烈

近似成语

雨僽风僝：见“雨僝风僽”。

雨后春笋：春雨以后；竹笋长得又多又快。比喻新生事物大量涌现蓬勃发展。

雨过天青：雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

雨栋风帘：犹言雨帘云栋。

雨僝风僽：谓风雨交相摧折。

成语造句

1、提起爷爷的死，奶奶就泣涕如雨，泪湿衣衫。

2、泣涕如雨，张诗情坐在公交车上，忍不住哭出声了，“明明不想哭的，可……可是眼泪不听我的话了。

3、这诗我隐约猜得情义凄苦，又是泣涕如雨，又是不得语。

4、朱英豪瞧见一家人泣涕如雨，不好开口再说什么，赶忙拉起雅琴的手，跨出门槛回家。泣涕如雨造句

5、燕燕于飞，差池其羽。远送于野，我心伤悲。辚辚远去，悠悠难归。瞻望弗及，泣涕如雨。孙皓晖

6、爱别离苦，水馨双腿忽感无力，瘫坐在地，泣涕如雨。

7、瞻望弗及，泣涕如雨！燕燕于飞，颉之颃之。

8、而此刻，这个从不在外人面前落泪的孩子泣涕如雨。

9、虽然他表面上泣涕如雨，其实是哀而不伤。

10、沐天转过头看着面前泣涕如雨的何子欣，还没说什么安慰的话，何子欣的双臂便已经紧紧的抱住了自己的腰背，头也跟着缩在了自己的怀里，“呜呜呜呜”。

成语接龙

泣涕如雨 → 雨沐风餐 → 餐霞饮景 → 景星凤皇 → 皇天后土 → 土崩瓦解 → 解疑释惑

百科解释

泣涕如雨成语解释

泣：低声哭；涕：眼泪。

泣涕如雨成语出处

《诗经·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”

泣涕如雨成语用法

作谓语、宾语；用于人。示例浑公～，身被铁甲，举身自扑。 --唐·赵元一《奉天录》卷一

泣涕如雨成语故事

“卫庄姜送归妾”是怎么回事呢？卫庄姜指的是卫国国君的夫人姜氏，姜氏没有儿子，而负责抚养教育庄公的妾戴妫所生的名字叫“完”的孩子。庄公死后，完即位而成为卫桓公。当初卫庄公所宠幸的妾所生的州吁弑卫桓公。戴妫是陈国人，其子卫桓公被弑，因此而离开卫国，从此回到陈国，这叫做“大归”。大归，就是一去不再返回。按礼来说，姜氏身为夫人，“送归妾”是“越礼”之事，但是，因为姜氏所抚养教育的桓公是戴妫所生，二人相友善，如今，庄公已不在世，桓公又被弑，弑君篡国的贼子尚未得到讨伐，所以，姜氏“送归妾”貌似“越礼”，而实际上则符合仁义。为“送归妾”而做此诗，其中含有同为桓公被弑而悲伤之意，又有代庄公肯定戴妫之意，不仅合情，而且合理。“燕燕”就是燕子，古人称之为“鳦”,又叫“玄鸟”。《诗经通论》引《识名解》说：“按鳦鸟本名‘燕燕’，不名‘燕’，……若夫单言‘燕’者，乃乌也。”有人说，单说“燕”是指燕子，双音词的“燕燕”是指燕子双双飞翔。北方的燕子在冬季的时候会南飞，春季的时候返回北方，可以说是候鸟。燕子能够冬去春回，但不知戴妫此去能否有机会再回来？燕子的习性往往是双飞，当初，姜氏与戴妫在一起，好比燕子双飞，但如今，戴妫要归到陈国，姜氏独自留在卫国，未来只能是孤寂与凄苦。“燕燕于飞，差池其羽”，是说燕子飞去，举目望去，不见燕首，但见燕尾参差不齐的样子。“颉之颃之”，是说燕子越飞越远，只见它忽而向上飞，忽而向下飞。“下上其音”，是说已经看不到燕子，但是，似乎还能听到燕子上下翻飞的声音。戴妫就要离开卫国，或许此去将再也难以回来，所以，姜氏来到郊野之外为她送行。眼见戴妫越走越远，逐渐消失在视野之外，无限的伤心痛苦使姜氏忍不住暗自落泪，长久站立着而不想归去，甚至想要送到边境，却终究不能如愿，虽然早已看不到戴妫的身影，但想到未来，不能不忧心忡忡。夫人姜氏来为妾送行，当然是出于姐妹深情，但是，却不仅仅是因为姐妹深情。“仲氏”是戴妫的字，“任”是什么意思？有大德而值得相互亲近信任。因为有大德，所以能够承担地起一切，所以能够担当大任，所以能够信赖。戴妫的大德表现在“其心塞渊”。长久的相处，使人清楚认识到，她的内心真诚而深邃，真诚才能值得信赖，深邃才能承担大任。如何可见其真诚？从“终温且惠，淑慎其身”可知。能够始终和颜悦色而恭顺地待人处事，心地善良而行事谨慎，足见其真诚。如何可见其深邃？从“先君之思，以勗寡人”可知。“先君之思”，是指戴妫心中所想的是庄公，而不是仅仅想个人的得失，更不是因个人得失而做出任何违背礼义之事，反而能够深明大义地劝解勉励姜氏，足见其深邃。夫人与妾，当然有地位的尊卑，地位的尊卑又决定了责任的不同，各在其位而且各尽起责任，可以保证秩序的稳定有序，这就是“礼”的精神。夫人与妾，虽然地位有尊卑，责任有不同，但是，有德便可敬，都以修身为本，互相之间不能有任何歧视，这可以保证和谐共处，这就是“乐”的精神。如果说上一首《绿衣》所侧重的是“礼”的精神，那么，此诗所侧重的则是“乐”的精神。在礼乐之间，只能由“礼”的秩序入手而达到“乐”的和谐，假如不从“礼”的秩序入手，却只讲“乐”的和谐，那是行不通的。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”一个人平时需要修养自己，遇到危难之时需要内心的真诚和思虑的深邃，更需要志同道合者和衷共济。