普渡众生

普渡众生

成语意思

众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。

用法分析

普渡众生动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。

成语来源

明 冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

褒贬解析

中性成语

成语结构

动宾式成语

使用程度

常用成语

成语年代

近代成语

成语字数

四字成语

成语拼音

pǔ dù zhòng shēng

成语声母

PDZS

普渡众生的近义词

救苦救难、博施济众

普渡众生的反义词

乘人之危、趁火***、落井下石

近似成语

生死攸关：攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。

生气勃勃：生气：朝气；勃勃：旺盛的样子。形容富有朝气充满生命的活力。

生龙活虎：比喻像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。形容活泼矫健；富有生气。

生离死别：活人之间的分离就像与死者永别一样。形容很难再见面或永远分别。

生机勃勃：生机：生命力。勃勃：旺盛的样子。形容有旺盛的生命力。

成语造句

1、佛家宣称佛菩萨大发慈悲普渡众生出离生死苦海，喻之为船。普渡众生造句

2、可是公子有所不知，在下先前已得到神师点化，早已许下宏愿，一心向道，祈望早日修炼成仙，扶危济困，普渡众生。

3、八洞神仙吕洞宾闻说后连忙打制肃毒治瘾仙丹，普渡众生。

4、此佛乃是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑。

5、佛像开凿于唐玄宗开元初年，是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起招集人力，物力修凿的，至德宗贞元完工，历时。

6、佛家以大慈大悲为本，普渡众生。

7、嵩山少林寺乃佛门圣地，以慈悲为怀，普渡众生，正规嵩山少林寺文武学校以弘扬少林功夫为己任是一家正规的少林寺武僧招生机构。

8、正是！贫僧法号度生，也就是超度众生普渡众生之意！

9、感情就是一条河，一条无人能趟过去的河。历史上，有人趟过了这条河，一个是普渡众生的如来，因为他的梦，是世界善男善女的梦。

10、修行者要广做善事，普渡众生，才能成佛。

成语接龙

普渡众生 → 生死与共 → 共商国是 → 是非颠倒 → 倒戈卸甲 → 甲冠天下 → 下马看花

百科解释

普渡众生成语出处

明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

普渡众生成语用法

动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。示例洪深 《贫民惨剧》第五幕：“南无大慈大悲，救苦救难，普渡众生， 观世音菩萨 。” 孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。”

普渡众生词语辨析

【近义词】救苦救难、博施济众。【反义词】乘人之危、趁火***、落井下石。

普渡众生成语典故

这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“度”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到极乐世界彼岸。

普渡众生用法详解

动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟近义词：救苦救难、博施济众反义词：乘人之危、趁火***、落井下石这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。也可以说众生无边誓愿度。众生是谁？凡有生命的皆为众生。众生是谁？十法界中除佛以外的生命。众生是谁？众生是佛。何谓普？便虚空尽法界，广泛为普。何谓普？无分别心，平等无差别为普。何谓普？无心之心而为普。渡何意？六度万行为渡。渡何意？使众生觉悟为渡。渡何意？自渡渡他为渡。为何要渡？因为众生本就是佛，众生皆有佛性，只有普渡众生才能在这一过程中完善自己，使自己成佛。指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。

普渡众生详细信息

“度”跟“渡”都有“经过”的意思，但用法不同。

在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”和金人瑞《贯华堂第六才子书西厢记》里“等人性急，度刻如年”中的“度”用于时间；而《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《凉州词》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度过（节日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、度汛（度过汛期）、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《史记·项羽本纪》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、“把我们渡过河去”中要用“渡”。另外，“渡过难关”是个比喻性的说法，用“渡”。但这种用法不宜类推，以免引起“度”跟“渡”的混用。“普度众生”中的“度”与上面说的“度”不同，是佛教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；“超度”是说僧、尼、道士为死者念经、打醮，以使亡魂脱离苦难。现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教有关的释义。“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《水浒传》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。