无遮大会

无遮大会

成语意思

无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。

用法分析

无遮大会作宾语；指布施僧俗的大会。

成语来源

《梁书·武帝本纪》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”

褒贬解析

中性成语

成语结构

偏正式成语

使用程度

生僻成语

成语年代

古代成语

成语字数

四字成语

成语拼音

wú zhē dà huì

英语翻译

meeting open to all

成语声母

WZDH

近似成语

会者不忙：行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。

会少离多：相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦

会逢其适：会：恰巧，适逢；适：往。原指恰巧走到那儿了。转指正巧碰上了那件事。

会道能说：形容很会讲话。同“能说会道”。

成语造句

1、你就没想过群交，滥交，无遮大会？

2、好好好，我会准备好无遮大会等着黄兄。

3、所以除了偶尔开无遮大会时，会抱在怀里玩弄一下，其余时候，我很少会去关注她。

4、德卡大笑良久之后终于记起他是这场无遮大会的主人，咳嗽了一声，声音、神色登时变得威严起来，“怎么回事？”。

5、以致有的人干脆不关门，就这样敞开门在里面胡天胡地，开无遮大会。

6、这小子倒是让于晓明佩服，麻痹的，在***包房里就敢玩无遮大会，而且还是多男多女的混战。

7、戒日王又坚请玄奘参加一度、历时的无遮大会。

8、帝益信因果，三次舍身于同泰寺，设四部无遮大会，释御服，持法衣，亲为四众讲《捏盘经》、《三慧经》，群臣以钱亿万奉赎，表请还宫，三请乃许。

9、予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。张潮

10、大唐西域记卷五羯若鞠阇国条即记载该国五年一度举行无遮大会。

成语接龙

无遮大会 → 会者不忙 → 忙忙碌碌 → 碌碌无能 → 能文能武 → 武断专横 → 横眉瞪目

目空余子 → 子曰诗云 → 云消雾散 → 散阵投巢 → 巢林一枝 → 枝附叶连 → 连二赶三

三谏之义 → 义结金兰 → 兰心蕙性 → 性急口快 → 快心遂意 → 意在言外 → 外方内圆

圆木警枕 → 枕山栖谷 → 谷马砺兵 → 兵贵神速 → 速战速决 → 决断如流 → 流言风语

百科解释

无遮大会少林无遮大会

无遮大会印度教无遮大会

无遮大会玄奘法师全传节选

曲女城大会结束后，玄奘法师向戒日王告辞，准备启程回归东土。戒日王说：“奘师！弟子自平定五印以来，常思虑福德资粮得不到增长。是故弟子在钵罗耶伽国两河间设立大会场，每五年举办一次为期七十五天无遮大会，期间广宣佛法，布施财物给僧人、婆罗门及贫困孤独者，至今已举办了五届，刚好是第六届之期，奘师何不多留一段日子呢？”玄奘法师随喜答道：“大王的所为，实在是菩萨的善举啊！导人向善，福慧双修，大王尚且不吝啬财宝，玄奘又岂会赶一时之快呢，愿与王同往。”无遮大会设在阎牟那河与恒河主流的交汇处（阿拉哈巴德），二河流经此处汇合成大恒河，向东流入大海。在两河汇合处的西面，河水冲积成一片方圆十四五里的沙滩，历来的国王都在此地举行布施大会，所以这里又称为“大施场”。因有玄奘大师随行，曲女城法会的诸王大众都一同前往钵罗耶伽国参加无遮大会，加上从各地赶来的沙门、婆罗门及贫困孤独者，一共到了五十多万之众。戒日王的布施营建在恒河北岸。他令人在沙滩上竖芦为蓠，每面各宽一千多步，在其中建起几十间草堂，安置五年来积储的金银财宝、服装毛毯等。另外，在蓠外建造食廊一百多行，每行可容千人就坐进食。鸠摩罗王的布施营建在阎牟那河的南面的一片华林之中；南印度王杜鲁婆跋吒建营在合河的西岸；其他诸国王和受施者的营地则建在跋吒王的西面。无遮大会持续七十五天，分七个环节：第一日供养十方三世一切诸佛；第二日供养娑婆世界主大梵天王；第三日供养以大自在天为首的欲界诸天；第四、五日，布施供养僧伽共一万多人；第六至三十一日，布施供养婆罗门十多万人；第三十二至四十五日，供养布施外道十多万人；余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在和福慧资粮圆满。”这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。无遮大会结束后，玄奘法师向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。玄奘再次向二王申明取经之义，戒日王说：“奘师既然决意东归，弟子也应随喜任师去留。但未知奘师从何路而归？若取道南海，弟子当发大船相送。”玄奘法师说：“玄奘从东土大唐来时，路过高昌国，其王明睿乐法，曾与玄奘相约回时一聚。所以，还须沿北路回归东土。”戒日王问：“那么路上需要多少资粮呢？”“无所需。”“哪能无所需！”戒日王立即送上大量金钱等物，鸠摩罗王也令人送来诸多珍宝。玄奘一概辞谢，仅受了戒日王送的一头大青象以作驮经之用，接受了鸠摩罗王一件曷刺釐帔，用作途中防雨之具。于是，戒日王将金钱三千、银钱一万，交给北印度毗兰达国国王乌地多作为费用，由乌地多王的军队负责护送奘师出印度。又修书多封，漆上戒日王的红泥封印，派遣四名传令达官先行，通知奘师沿路所经诸国，令他们迎送引接，直至汉境。十种自在：心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之“自在”。（一）寿自在：无边劫住故；（二）心自在：出无数定入深智故；（三）庄严自在：能严一切刹土故，《摄论》名“众具自在”；（四）业自在：随时受报故；（五）生自在：于一切刹示现生故；（六）解脱自在：见一切界诸佛满故，《摄论》名“胜解自在”；（七）欲自在：随时刹土成菩提故；（八）神力自在：示现一切神变故；（九）法自在：示现无量无边法门故；（十）智自在：于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。