信言不美

信言不美

成语意思

信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。

用法分析

信言不美作宾语、定语；用于书面语。

成语来源

春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”

褒贬解析

中性成语

成语结构

紧缩式成语

使用程度

一般成语

成语年代

古代成语

成语字数

四字成语

成语拼音

xìn yán bù měi

英语翻译

True words are not fine.

成语声母

XYBM

近似成语

美如冠玉：原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

美景良辰：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

美奂美轮：奂：众多；轮：高大。形容房屋的高大和众多

美不胜收：胜：尽；收：接收；领略。形容美好的事物、景色非常多；人们一时间领略、欣赏不过来。

成语造句

1、联系社会态势，则“信言不美，美言不信”，信者之言往往是不求浮辞之美的，把握的是自然不伪、平实不欺的诚信原则。

2、信言不美，美言不信，善者不辨，辩者不善……

3、正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。

4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。老子

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子

6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。老子

7、你真会说话，不过我听姥姥说，信言不美，美言不信，越漂亮的话越不能相信，我姥姥说的对吗？

8、第八十一章信言不美，美言不信。

成语接龙

信言不美 → → 美人迟暮 → → 暮景桑榆 → → 榆木脑袋

百科解释

信言不美成语出处

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（出自春秋·老子《道德经》第八十一章）

后人由此提炼出成语“信言不美”。

信言不美成语故事

老子家乡亳州是牡丹之乡。有天，村里来了个卖“牡丹根”的人，把貌似牡丹根的狗尿蒺子树根摊在红布上，用动听的言辞招揽顾客说：“一朵牡丹放红光，光彩照人满院香，花朵足有盆口大，艳丽无比花中王。”

老子听他说得那么美，便买了一株，回家后高高兴兴把它栽在院里。不久那根便发了芽，长出了叶子，可左等右等就是不见开花，而茎慢慢变粗，渐渐露出了狗尿蒺子树的原形。

第二年春，村里又来了个卖牡丹的人。老子因上了一回当，便冲着卖牡丹根的人说：“你卖的是狗尿蒺子树还是牡丹？”那人不多话，先是瞪了老子一眼，接着漫不经心、粗声粗气地说：“就这一堆，你想买就买，不想买拉倒！”老子觉得这人奇怪：他怎么不夸自己的货呢？于是便买了一株，回家栽到院中。十天后地皮上拱出嫩芽，不久，那牡丹竞开了十几朵碗口大的花朵，招得左邻右舍都来观赏。老子高兴极了，逢人便说两次买牡丹花根的事。后来他著《道德经》，特地将“信言不美，美言不信”写进经中，意思是：真实的言辞不华美，华美的言辞不真实。

信言不美成语寓意

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”“信”和“美”，“善”和“辩”，“知”和“博”是三对矛盾，也是修行道德者在其过程中的三种不同体现，其实也是对真、善、美三方面内容的阐述。

“信言”，有人认为它是指诚信的人，有人认为它是指符合事物的道理，其实二者无本质区别。“善者”，有人认为是指美好的品格，有人则认为是指美好的事物或理论，它们的本质也无大的差异。

老子认为世界上真正诚信的人和符合事实的理论听起来、看上去大都是不十分顺耳的、美丽的，因为它们没有任何的装饰，而且又符合事实，而事实又往往是原始的、朴素的，没有后天的任何加工；“美言”又往往是符合世人心理审美的一种现象，是经过人为加工的，看起来常常要比原始的更加诱人。“美言可以市尊，美行可以加人。”面对这一矛盾，老子告诉人们，真正符合自然的，还是没有任何加工成分的前者，这也符合老子一直所提倡的回归自然之思想。老子对后天加工过的美的事物是抱有警惕的，因为它更容易让人迷惑。但是，老子并不是反对正确的审美行为，如艺术创作、鉴赏、品评等，而是让我们透过外表，明白事物的真相。

阿谀奉承的人是可耻的，听信阿谀奉承的人是可悲。老子说：“信言不美，美言不信。”意思是说，自己可以相信的、对自己真正有益的话不会好听，但阿谀奉承的好听话千万不可以相信。在这个日益浮躁的社会里，我们要时刻回头检点自己，戒骄戒躁，在取得成绩时保持清醒，不要在别人的夸奖和称赞中迷失自己。

信言不美成语运用

成语用法作宾语、定语；用于书面语。意思是真实的话未经加工，所以不美妙动听。

运用示例南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》：“老子疾伪，故称‘美言不信’。而五千精妙，则非弃美矣。”

清·刘熙载《艺概·赋概》：“实事求是，因寄所托。一切文字不外此两种。在赋则尤缺一不可。若美言不信，玩物丧志，其赋亦不可已乎！”

霍达《穆斯林的葬礼》第十章：“是的，‘美言不信，信言不美’，我必须告诉你真实的情况。”